Lo que Lacan dice de una manera muy radical podria ser el sexo seria lo mujeril: «el sexo en mi docencia se comprende igual que lo femenino». asi como seria por eso que, dira finalmente en “L’etourdit”, la postura heterosexual, ya sea un hombre o la mujer, es amar an una chica, en la modo que permite presente esta alteridad del goce Con El Fin De cada uno. Ese es cualquier el impedimento, ?como amar una cosa del goce hetero que Se Muestra en un adulto asi como en una chica de distinta maneras?
Estaria de acuerdo con la idea sobre que siempre estamos expuestos a procurar dar la maneras a lo que no goza de manera de lo femenino. Es Asimismo tratar “terapeutizar” lo que no se puede tratar en un ligado -y que finalmente Se Muestra como lo incurable-. Es en eso que Tenemos que autorizarse para terminar. En la mesura en que el analista se autoriza en lo mujeril, va a contracorriente de la pendiente psicoterapeutica.
El superyo, mujeril
La vigilancia sobre la identidad dentro de goce mujeril y superyo femenino es un equivoco referente a lo femenino, asi como acerca de el superyo Ademas. Jacques-Alain Miller hizo una gran elaboracion en eso al decir que Tenemos que diferenciar al superyo de el goce como mujeril. Otra cosa es que el inconveniente del goce femenino se le plantea a veces al hombre de manera insoluble, se transforma en la normativa que se contradice invariablemente a si misma. Al estilo sobre: mismamente igual que el progenitor debes ser, de este modo igual que el progenitor no deberias ser, que seria igual que Freud lo formula en «El yo asi como el ello». Resulta una antinomia imposible sobre solventar.
Hemos visto que en esta dimension de lo femenino aparece un real falto ley, para retomar la expresion sobre Lacan. El sujeto masculino muchas veces intenta realizar sobre eso una normativa sobre hierro. asi como entonces si, Tenemos ahi una conexion directa dentro de el superyo y lo femenino Incluso el tema de que podemos afectar al superyo como femenino. Pero nunca debe igualarse al goce mujeril como semejante, es justamente lo opuesto. Lo que hemos proverbio de el goce femenino podria ser es un lugar que no se permite representar por las fronteras de el estilo o sobre la ley misma.
- Lacan, Jacques, El Seminario ejemplar 19, “ou pire”, pag. 118. Paidos, 2012.
- Ob. cit.
- Lacan, Jacques, Ideas directivas Con El Fin De un congreso referente a la sexualidad de la mujer, Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 2010. pag. 695.
- Miller, Jacques -Alain, El ultimisimo Lacan, Los cursos Psicoanaliticos sobre Jacques: Alain Miller, Paidos, 2012, pag. 158.
Autorizar lo mujeril
Hemos pasar sobre la logica de el borde como limite, a la logica del limite igual que litoral, operacion que Lacan indicara especialmente en su texto «Lituraterre», pero igualmente en el Seminario 19. Cuando hay la limite dentro de 2 paises, eso supone la reciprocidad, se podran establecer vinculos, representaciones reciprocas, como por ejemplo consulados. Hay un «entre» las dos campos. Aqui el borde funciona igual que la frontera, sin embargo permite ademas la reciprocidad. La idea que Lacan introduce con el litoral cambia totalmente esta concepcion espacial, por motivo de que el litoral supone que nunca hay un espacio «entre» concebible. Todo un sector, -dice Lacan- hace de frontera para el otro, carente limite. Una vivencia parecida pudo encontrarse tenido Cristobal Colon, en la ocasion de lanzarse al os de litoral no hay «entre», nunca Tenemos reciprocidad ni hay comunicacion proporcional factible dentro de los dos espacios. Esta es la no conexion dentro de los sexos, producida por lo mujeril como el espacio litoral similar, igual que alteridad radical en el campo del goce. Lo femenino nunca sabe sobre fronteras. asi como el tango parece moverse en ese lugar mas alla de el falocentrismo, que podriamos fijar En la actualidad dentro de circulo y ausencia, sin frontera ni reciprocidad.